安太歲的由來 安太歲的由來 安太歲是一種民間信仰,香港稱攝太歲,由於華人對太歲神降禍的畏懼,當太歲運行到某個生肖的位置,屬該生肖及其相對生肖者,如鼠年,太歲本命沖屬鼠者,對沖屬馬者,謂之「犯太歲」。 「犯太歲」者唯恐觸怒太歲於己不利,便於當年全年祭拜太歲神,以求太歲神保佑自己消災免禍,此活動便是華人所謂的「安太新成屋歲」,香港人稱攝太歲。 一開始,安太歲是在家中擺設太歲神位,晨昏供奉一年。而今現代工商社會步調繁忙,一般人多到寺廟安太歲,以趨吉避凶。 「安太歲」這種信仰儀式,有南北兩種來源。一、金章宗1189年-1208年在位時,母親生重病,於是金章宗命人在長春宮(今北京白雲觀)祀奉太后的本命元辰,此後北京就有了祭祀本命元辰的「順星」房屋買賣習俗。因為太歲神與本命神在後來融合在一起了,於是清代以後就變成祭祀太歲神。由於太后的生辰是 正月初八 ,因此往後北京的順星和其他地方的安太歲,最初都在 正月初八 舉行。 二、宋代以後,江南風水大盛,「鎮宅」的觀念很普及,而太歲則被認為是會帶來凶煞的神衹,因此如果房子的座向不好、或者隨著流年變遷造成風水困厄,就可以找房子使用太歲鎮宅符來鎮煞、改變風水。後來這種安奉太歲鎮宅符的習俗,漸漸變成安奉太歲符,所以現在看到的太歲符,上面也都還有「鎮宅」的字樣。最後脫離原本的鎮宅因素,成為單純的消災解厄活動。 簡單說,華北的來源提供了民間廣泛祭祀太歲神以及六十太歲神的由來,而江南的來源則直接促進了安太歲的習俗。 從上述安太歲信仰的來源可以土地買賣知道,原本安太歲是沖犯太歲的人自行在家裡面進行的,早期安太歲的信徒多於春節前後,在家以紅紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中,晨昏焚香禮禱。年底時將紙撕下焚化「送神上天」。後來演變成一套安太歲的儀式,如安奉太歲符、太歲神像等。 但是今日社會型態變遷,信徒無法室內設計配合晨昏節慶的諸多祭禱,所以幾乎委由各大寺廟安太歲,並代為舉行祭祀活動。 「安太歲」的方式 早期「安太歲」相當簡易,要「安太歲」的信徒,多於春節前後,以紅、黃色紙書上「本年太歲星君到此」或「本年太歲星君神位」或「一心敬奉太歲星君」之類字樣,貼在家中廳堂,晨昏朔望焚香禮禱。年底送神日,祭拜後將紙撕下焚化,「送神上裝潢天」。儀式繁複化以後,簡便的紙條也演變出各種專門的太歲符咒、牌位甚至神像。 今日社會型態變遷,信徒無法配合每日晨昏與節慶的諸多祭禱,多半繳納一定費用,將「安太歲」的祭祀活動,委由寺廟代為舉行祭祀活動,久而久之,也就遺忘「安太歲」活動,原本是可以在家自己舉行的。自1995年開始,台灣各地寺廟開始流行起為信徒安太歲,室內裝潢而在此之前安太歲在台灣並不盛行,但如今則與中國大陸、香港等華人世界一樣,到處都有收取香火錢,幫人安太歲的寺廟或道堂。在台灣,幾乎各大寺廟都提供信徒安太歲,並收取寄付金;而香港人多會到圓玄學院、蓬瀛仙館或雲泉仙館的太歲殿安太歲。 在道教中,斗姥即眾星之母,台灣道教、台灣民間信仰中,祭拜太歲星君等諸星辰者,多半先室內設計禮斗姥。 光明燈,是供奉神明的一種燈具,體積小,數量多,設計來給信徒使用,並盡可能的延長其燃燒時間,在亞洲,佛教,道教的廟宇中,經常都有光明燈,有時也叫「平安燈」,在歐美,天主教的教堂中,類似光明燈的是小蠟燭座,讓教徒點燃,代表自己對真理的信仰能照耀到他人。 近代的廟宇中,光明燈因信徒眾多,以往使用蠟燭或油燈的裝潢方式,其大量燃煙造成許多困擾,因此設計有現代的塔型光明燈,在台灣許多廟宇皆可看到,塔型的光明燈座,是每一層中有小隔間,內用紅色的小燈泡,外則在透明小窗上寫上供奉人的姓名(經常以紅色筆寫成) 

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